現代語訳 般若心経

全知者である覚った人に礼（らい）したてまつる。

求道者（ぐどうしゃ）にして聖なる観音は、深遠な智慧の完成を実践していたときに、存在するものには五つの構成要素があると見きわめた。しかも、かれは、これらの構成要素が、その本性（ほんせい）からいうと、実体のないものであると見きわめたのであった。

　シャーリプートラよ。

　この世においては、物質的現象には実体がないのであり、実体がないからこそ、物質的現象で［ありうるので］ある。

　実体がないといっても、それは物質的現象を離れてはいない。また、物質的現象は、実体がないことを離れて物質的現象であるのではない。

　［このようにして、］およそ物質的現象というものは、すべて、実体がないことである。およそ実体がないということは、物質的現象なのである。

　これと同じように、感覚も、表象も、意志も、認識も、すべて実体がないのである。

　シャーリプートラよ。

　この世においては、すべての存在するものには実体がないという特性がある。

　生じたということもなく、滅（めつ）したということもなく、汚れたものでもなく、汚れを離れたものでもなく、減（へ）るということもなく、増すということもない。

　それゆえに、シャーリプトラよ。

　実体がないという立場においては、物質的現象もなく、感覚もなく、表象もなく、意志もなく、認識もない。眼もなく、耳もなく、鼻もなく、舌もなく、身体（からだ）もなく、心もなく、かたちもなく、声もなく、香りもなく、味もなく、触れられる対象もなく、心の対象もない。眼の領域から意識の識別の領域にいたるまでことごとくないのである。

　さとりもなければ、迷いもなく、さとりがなくなることもなければ、迷いがなくなることもない。

　こうして、ついに、老いも死もなく、老いと死がなくなることもないというにいたるのである。

　苦しみも、苦しみの原因も、苦しみを制してなくすことも、苦しみを制する道もない。知ることもなく、得るところもない。

　それゆえに、得るということがないから、諸（もろもろ）の求道者の智慧の完成に安んじて、人は、心を覆（おお）われることなく住している。心を覆うものがないから、恐れがなく、顛倒（てんどう）した心を遠く離れて、永遠の平安に入っているのである。

　過去・現在・未来の三世にいます目ざめた人々は、すべて、智慧の完成に安んじて、この上ない正しい日ざめをさとり得られた。

　それゆえに人は知るべきである。智慧の完成の大いなる真言（しんごん）、大いなるさとりの真言、無上の真言、無比の真言は、すべての苦しみを鎮（しず）めるものであり、偽りがないから真実であると。その真言は、智慧の完成において次のように説かれた。

　ガテー　ガテー　パーラガテー　パーラサンガテー　ボーディ　スヴァーハー

（往ける者よ、往ける者よ、彼岸に往ける者よ、彼岸に全く往ける者よ、さとりよ、幸あれ。）

ここに、智慧の完成の心が終わった。

般若波羅密多心経　中村元・訳